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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Punctuated text as provided by Mr. Fan Zhen-Ye, Others
蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，范振業大德提供新式標點，其他
新式標點
如是我聞：
一時佛在伽毘羅婆兜釋翅
北雙樹間，欲捨身壽
半，躬自
三
杖手付阿難；八大國王皆持五百張白
檀木
棺，
大梵天王將諸梵衆在右面立，釋提桓因將
忉利諸天在左面立，彌勒菩薩摩訶薩及十
方諸神通菩薩當前
三昧，碎身舍利。「善哉！不思議法，於
轉此眞實法。」爾時，世尊作是念已，十方世界
皆六返震動。
爾時，世尊從金棺裏出金色臂，
卽問阿難：「迦葉比丘今來至不？」對曰：「未至。」世
尊重問：「牛呞比丘來至未耶？」對曰：「於彼天上
般涅槃，三衣鉢至。」佛吿四衆：「吾今永取滅度。」
卽復撿
手須臾。佛問阿難及諸四衆（比丘、比丘尼、優
婆塞、優婆夷）、八大國王、天、龍、鬼、神、阿修羅、迦
留羅、緊陀羅、摩睺羅伽、乾闥婆、人與非人：「云
何？阿難！吾前後所出方等大乘摩訶
悉得不？」
對曰：「唯佛知之！」如是再三。
佛吿阿難：
「吾於
對
曰：「不知。」
「云何？阿難！吾於龍宮與龍說法，無數
億千諸龍子等皆令得道，留全身舍利百三十
丈，汝亦知不？」
對曰：「不知。」
「云何？阿難！吾處母胎
十月，與諸菩薩說不退轉難有之法不思議
行，汝復知耶？」
對曰：「不知。」
佛吿阿難：「諦聽，諦
聽！善思念之！吾今與汝一一分別菩薩大士
難有之行。」
阿難白佛言：「願樂欲聞。」
佛吿阿難：
「去此東南方一億一萬一千六十二恒河沙
刹，彼有世界名曰思樂，佛名香焰如來、應供、
正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、
天人師、佛、世尊，於彼現般涅槃而來
天宮。經歷無數阿僧祇劫，三十六返作大梵
天王，三十六返作帝釋身，三十六返作轉輪
王，所度衆生無墮二乘及諸惡趣。何以故？皆
是諸佛神智所感。云何？阿難！如來世尊有胎
分耶？無胎分耶？」
阿難白佛：「如來之身無有胎
分也！」
佛吿阿難：「若如來無胎分者，云何如來
十月處胎敎化說法？」
阿難白佛：「有胎分者此
亦虛寂，無胎分者亦復虛寂。」
爾時世尊卽以
神足，現母摩耶身中坐臥經行，敷大高座縱
廣八十由旬，金銀梯
作
呵世界萬八千土，菩薩大士皆來雲集；南方、
西方、北方、四維亦爾。復有下方六十二億刹
土，諸神通菩薩亦來大會；上方七十二億空
界菩薩，亦來雲集入胎舍中。
爾時，
菩薩，卽從坐起白世尊曰：「此諸菩薩大士雲
集，欲聽世尊不思議法，諸三昧門、陀
門、一相三昧、
昧、虛空王三昧、逝習緖三昧、受性三昧、行跡
三昧、降魔三昧、除穢汚三昧，如是三昧億千
那由他。如今如來，入何三昧居於胎舍，與諸
大士說不思議法？」
佛吿文殊：「汝今觀察，一住、
二住乃至十住、一生補處，諸方菩薩各當其
位勿相雜錯。所以者何？吾今欲與諸大士說
不思議法。今此大衆淸淨無雜，寄生枝葉亦
無穢惡。」
爾時世尊以淸淨音，卽說頌曰：
爾時，世尊說此偈時，億百千衆無量衆生，皆
悉發趣立盡信地。復有菩薩十二那由他，在
觀行地不住三住，成就國土在右分中，七萬
七千億衆生逮阿惟越致。
佛復吿文殊：「今此
座上無有一人雜垢穢惡有退轉者。所以者
何？皆是利根，不處生死，無縛、無著、無滅、無生，
修道淸淨受證成就，願樂欲聞諸佛不可思
議正法，降伏衆魔除去憍慢。外雖敎化諸佛
刹土阿僧祇衆生，內心遊戲無量百千三昧。
其三昧者：師子奮迅三昧、超行登位三昧、廣
進超步三昧、童眞樂法三昧、四道生滅三昧、
無想等行三昧、往詣不退道場三昧、觀察衆
心三昧、念一生補處三昧、無形像三昧、地中
衆生
三昧、法界除穢不思議三昧、聖衆不思議三
昧、衆生起滅不思議三昧、龍力興降不思議
三昧、在衆上中王不思議三昧、勇猛降伏怨
不思議三昧、壽命無量不思議三昧、在五道
能受苦不思議三昧、諸佛現在不思議三昧、
四事供養不思議三昧，如是三昧一億一千
莊嚴其身。復有名速疾，一日中出家行道
往詣樹下成佛，敎化衆生淨佛國土，不思議
三昧。復有留住待緣不思議三昧，如來緣是
三昧，住壽無量阿僧祇劫，爲有緣衆生得度
於無餘涅槃界，不取涅槃更造因緣行菩薩
道。復有佛力不思議三昧，從一佛刹至一佛
刹，如人合掌彈指頃，
衆生記別；亦復使彼一日成佛。處胎菩薩神
力如是
爾時，彌勒菩薩卽從坐起，整衣服偏袒右臂，
右膝著地白世尊言：「善哉，善哉！如來說不思
議法，今此衆中有踐跡者未踐跡者，有住信
地未住信地者，或有菩薩從光音天、廅天、波
須乾天、須
天、化自在天、
不用處，乃至非想非非想處；云何於彼入胎
敎化？」
世尊吿曰：「勿作斯問。何以故？如來終不
說此義。我今問汝，汝當報我。云何彌勒，空有
形質無形質耶？」
對曰：「無也。」
世尊吿曰：「云何彌
勒！若空無形質，云何衆生有生、有老、有病、有
死耶？」
彌勒白佛言：「於第一義無生、老、病、死，以
是故空無形
佛吿彌勒：「若無形質，此衆生
等誰有授決？誰有受決者？云何菩薩往詣樹
下，或時經行或時入定？云何菩薩自觀身相
觀他身相？云何菩薩現行七步，自稱成佛降
伏衆魔？云何菩薩修治道場，請召十方諸衆
生耶？」
彌勒白佛言：「此亦空寂無形無質，如來
身相亦是假號，乃至一究竟義，悉空無所有。」
佛復吿彌勒：「行空菩薩，云何遊至十方刹土
敎化衆生？」
彌勒白佛言：「行空菩薩，不見刹土
亦無有佛。佛自無佛，云何有佛？地、水、火、風、識
界，我、人、壽命，皆悉空寂，以是之故無有胎分。」
佛吿彌勒：「汝在
法，於彼座中有踐跡耶？無踐跡耶？」
彌勒白佛
言：「彼諸天人，常想、樂想、淨想、計我爲我想，以
佛復吿彌勒：「彼諸天
人，有色行陰無色行陰、有報應陰無報應陰、
有破有陰無破有陰、有受入陰無受入陰、有
聲響陰無聲響陰、有中間陰無中間陰、有彼
此陰無彼此陰、有究竟陰無究竟陰、有默然
陰無默然陰？云何？彌勒！汝在天宮與諸天人
說眞法，言有此諸陰名
彌勒白佛言：
「無也！」
世尊言：「云何？彌勒！十方諸佛授汝記莂，
成無上正眞道。爲有正眞道，爲無正眞道耶？」
彌勒對曰：「無耶！」
世尊言：「有道者斯亦假號。言
彌勒者亦是假號，如、自性、本際亦是假號。如
來色身，身自空相，相自空，本末本末空，彼此
彼此空，云何自知號彌勒決？」
「言性性自空，言
有有自空，言無無自空，無自常住，無能令不
住，言住住自空，言自相自相空，言陰陰自空，
言胎胎自空，乃至道場言行行陰空。以是故，
世尊！無有踐跡無踐跡也！」
佛復吿彌勒：「有踐
跡
性非有爲性耶？是有爲中無爲性耶？是無爲
中無爲性耶？是有漏中無漏性耶？是無漏中
無漏性耶？是欲界中有盡性耶？是欲界中無
盡性耶？是色無色界中有盡性耶？是色無色
界中無盡性耶？是空界滅識性耶？是空界非
滅識性耶？乃至有爲空、無爲空、自性空、有以
有爲空、無以無爲空、大空、
有餘涅槃空、無餘涅槃空，是踐性耶？非踐性
耶？」
彌勒白佛言：「踐法非法，非法亦非踐。」
「云何？
彌勒！有爲法非無爲，無爲法非有爲。云何？汝
言：『有踐法無踐，無踐法亦無踐。』」
彌勒白佛言：
「最第一義有相無相法中，求有爲非無爲，求
無爲非有爲耶？」
佛吿彌勒：「吾今問汝，眞實根
論非無根論，有爲無爲從何而生？有何名號？」
彌勒白世尊言：「虛空寂滅性，字義名號皆非
眞實，是無根論，非有根論。」
佛吿彌勒：「根義云
何生無根論？」
彌勒白佛言：「於世俗義，根爲法
性，無根爲
乃至有爲無爲法，有漏無漏法，有對無對法，
色法無色法，可見法不可見法，不住亦不不
住，是無根義。」
佛言：「善哉，善哉！彌勒！空行菩薩
曉了無根，不生亦不不生，未來無對，現在不
住，過去已滅，無著無斷不住，亦不不住。」
爾時，
座中有菩薩，名分別身觀，白佛言：「今聞如來
說無根義，說有身相說無身相，說有自性空
說無自性空；說無根義者，從如中來耶？不從
如中來耶？無根義者，有生滅耶、無生滅耶？有
對法耶、無對法耶？有色法耶、無色法耶？有爲
法耶、無爲法耶？有漏法耶、無漏法耶？有相法
耶、無相法耶？有身觀耶、無身觀耶？」
佛吿分別
身觀菩薩曰：「何者是身？何者是觀？身誰
行此觀？」
分別身觀菩薩白佛言：「地、水、火、風名
身陰也；識分別名觀也。」
佛
空，言水水自空，言火火自空，言風風自空，言
識識自空，言空空自空。何者是身？云何是觀？」
身觀菩薩白佛言：「如佛所說，虛空法界皆悉
空寂，無佛言佛，無法言法，無僧言僧，無今世、
後世，無罪無福，將不與
佛吿分別
身觀菩薩曰：「汝入滅盡定時，頗見眼觀色，乃
至意觀法不？」
身觀菩薩白佛言：「不也。世尊！所
以者何？滅盡定中無生無滅。」
佛吿身觀菩薩：
「如是，如是！如汝所言。眼觀色，色非我色，我非
彼色；識非我識，我非彼識。乃至聲、香、味、觸、法，
亦復如是，法非我法，我非彼法。於無根義無
增無減，根淸淨道亦淸淨，相空淸淨，乃至究
竟空亦復淸淨。一淸淨而無二，五陰淨行淨，
道亦淸淨。有對淨、無對淨，色淨，道亦淸淨。菩
薩觀淨六塵淨，道亦淸淨。眷屬淨，
亦淸淨。地淨，住淨，道亦淸淨。是爲菩薩摩訶
薩無根義。」
佛復吿身觀菩薩曰：「苦淨，不苦不
樂淨，道亦淸淨。門淨、種淨、生淨，道亦淸淨。是
爲菩薩摩訶薩無根義。」
佛復吿身觀菩薩曰：
「道場淨、國土淨、衆生淨，道亦淸淨，是爲菩薩
摩訶薩無根義。根淨、力淨、覺意淨、道品淨，道
亦淸淨。云何？身觀菩薩！我今問汝，汝當報我。
如來修治道場坐樹王下，云何分別衆生之
類，用有記法耶？無記法耶？有記法者塵勞之
垢，無記法者亦是塵勞之垢，以何無記而授
衆生決？」
身觀菩薩白佛言：「有記之法非塵勞
垢，無記之法亦非塵勞。何以故？塵勞垢者是
卑賤法，有記、無記法是上尊法，無以無記對
於塵勞。何以故？塵勞法者如來種也。」
佛吿身
觀菩薩：「止，止！莫作此語。汝言塵勞是生死法，
今復言如來種耶？」
身觀菩薩白佛言：「如來身
者，爲是化非衆生耶？若是化者，無有塵勞衆
生之趣。設從衆生有如來身者，塵勞之垢非
如來種乎？」
佛吿身觀菩薩曰：「如是，如是！如汝
所言。以假號名字而有塵勞，第一義中無有
塵勞。」
佛復吿身觀菩薩：「如來、應供、正遍知、明
行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、
世尊，常以天眼觀十方世界阿僧祇衆生意識
生念，有欲心多者、無欲心多者，有恚心多者、
無恚心多者，有癡心多者、無癡心多者，有解
脫心者、無解脫心者，有增上慢者、無增上慢
者，有易究竟者、難究竟者，菩薩悉知悉觀而
往度之。云何菩薩以天眼觀，知少欲者、知多
欲者？於是菩薩在彼衆中，現婬女形與說婬
欲，快樂難忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂，
後漸與說身爲穢汚、無常、無我、苦、空、非身，欲
爲火坑燒煮心識，使令厭患令無婬欲；此衆
生等，卽於胎中受無上記。身觀菩薩！汝當知
之！如此衆生，無瞋恚、癡，斷欲得道。
「或有菩薩
在彼衆中共爲善友，與說殺業快樂難忘，快
哉殺生減汝壽命增我壽命，後漸漸與說殺
生受罪極重，與說百八殺生重罪爲苦爲惱，
引令入於得在道撿，無有欲、癡，卽於胎中成
無上道。
「或有菩薩在彼衆中共爲朋友，說十
不善道，
常謂常，空謂有實，無身謂有身，苦謂有樂，無
世謂有世，後漸漸與說廣大深智無量辯才，
燃法、熾法爲竪法幢，漸漸引入智慧叢林：『諸
人當知！若有狐疑於我所者，當以智慧火燒
汝狐疑
解了三事空無所有，卽於胎中成無上道。
「見
人持戒，戒品成就毫釐不犯，解了
所有，卽於胎中成無上道。
「或有衆生忍心不
起，若有人來
無所愛惜，卽於胎中成無上道。
「若有衆生心
若金
難量，流轉生死難可
而已，爲彼衆生唐勞勤苦？』菩薩心進終不退
轉墮落生死，卽於胎中成無上道。
「若人行禪
心識不移，弊魔波旬在虛空中雷吼
能令彼動於一毛，何況使彼退於禪道，卽於
胎中成無上道。
「若有衆生分別諸行，此則可
行、此不可行。若人貪著愛樂身者，卽便爲說
四意止法，一一分別諸法要藏，暢達演說無
量法界，卽於胎中成無上道。
「或有菩薩入慈
三昧，遍滿東方無限無量阿僧祇恒河沙等
刹衆生之類，慈愍愛念欲令解脫；譬如恒河
沙中取一沙，過恒河沙國土下一沙，如是盡
恒河沙慈
人來取菩薩身臠臠割截，卽時彌滿三千大
千國土，血變爲乳如母念子，是爲菩薩行慈
三昧，卽於胎中成無上道。
「或時菩薩入悲三
昧，遍滿南方無限無量阿僧祇恒河沙等刹
衆生之類，悲念欲令解脫；以恒河沙中取一
沙，過恒河沙國土下一沙，如是盡恒河沙悲
心不盡，堪任代彼衆生受苦；皆是菩薩堅固
誓願，衆生見者以淸淨心，遠離衆惡
斷，卽於胎中成無上道。
「或時菩薩入喜三昧，
遍滿西方無限無量阿僧祇恒河沙等刹衆生
之類，喜念衆生欲令解脫，以恒河沙中取一
沙，過恒河
不盡，若彼衆生入喜令自娛樂，皆是菩薩發
意堅固，卽於胎中成無上道。
「或有菩薩入捨
三昧，遍滿北方無限無量阿僧祇恒河沙等
刹衆生之類，恐彼衆生有缺漏行，將養擁護
不令沒溺，取恒河沙中一沙，過恒河沙國土
誓願堅固，卽於胎中成無上道。
「於時菩薩眞
實法明修大慈大悲，非羅漢、辟支佛所行，遍
滿四方，欲令衆生一聞音聲尋聲卽至，皆是
菩薩誓願堅固，卽於胎中成無上道。」
佛吿菩薩摩訶薩、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷、天、龍、鬼神、阿修羅、迦留羅、緊陀羅、摩睺勒、
毘舍遮、鳩槃
「吾今爲汝說菩薩摩訶薩賢聖諦。諦聽，諦聽！
善思念之！所以者何？吾從無數阿僧祇劫修
習道果，此沒生彼周流五道，不捨菩薩賢聖
諦。云何菩薩修習聖諦？或時菩薩從初發意
乃至道場，行無閡法，不取禪證，滅諸惡想；或
有菩薩入初禪地見淸淨行，恥而厭患捨而
進趣，欲登六住慇懃進業。
「入二禪地，心豁然
悟如月雲除，自觀身中心發誓願，爲堅固耶？
不堅固耶？自以己心復觀衆生心，易度難度
皆悉知之。時菩薩心極大歡喜：『吾將成佛審
然不疑。刹土淸淨除衆生垢，降伏於魔轉於
無上賢聖法輪。快哉福報，所願
薩入不亂定，以心擧心以身擧身，卽得成就
神足聖道，從一佛刹至一佛刹，禮事供養諸
佛世尊，聽受深法不難不畏，轉入三禪，觀諸
色像悉空無所有。
「住於三禪觀衆生類悉能
分別，彼沒生此此沒生彼，自識宿命，亦復知
彼所從來處，刹利種、婆羅門種、居士種、長者
種，斯應行人、不應行人，應受果、不應受果，出
入息、非出入息，斯四意止、四意斷、根、力、神足、
覺意、
佛，皆悉知之；是謂菩薩於三禪地得淸淨心。
「復次，菩薩摩訶薩於三禪地上望八住，雖望
而不得，晝夜勤精進求淸淨心，入四禪中，面
自見十方諸佛，爲說四禪不退轉法；無礙解
脫行四
合爲一身，入火光三昧，遍滿三千大千世界，
令彼衆生見火光三昧，心意恐懼衣毛皆竪，
自來歸依於菩薩所，因三昧力而得度脫。爾
時於四禪中，分別世界眞如法性，心退還墮
習六住行，菩薩自念：『我今未得不退轉地。云
何當得八住？』於四禪中慇懃修習，淨衆生行
代其執苦；雖行此法不自稱譽，除去憍慢無
有吾我，修六思念，雖復行道在九衆生居，心
不染著戀慕生死，心豁然悟逮不退轉；是謂
菩薩摩訶薩於聖諦得淸淨心。
「於是菩薩入
空處三昧，觀此三千大千世界衆生之類心
識，
二劫至無數劫，於
者漸漸將導獲淸淨道，卽於胎中成無上道。
「或時菩薩入識處三昧，觀此三千大千世界
識神所趣，天道、人道、餓鬼道、畜生道、地獄道，
易度、難度皆悉知之，卽於胎中成無上道。
「或
時菩薩入不用處三昧，觀此三千大千世界
衆生之類，靑、黃、赤、白有多有少，卽自厭患不
用久住，卽於胎中成無上道。
「或有菩薩入非
想非不想處三昧，觀此三千大千世界衆生
識神所趣，生者、滅者，靑、黃、赤、白有長有短，令
「於是
菩薩入大虛空大寂定三昧，觀此三千大千
世界，上至無邊無盡刹土，衆生之類識神所
趣，思惟分別空無之法，是謂菩薩摩訶薩卽
於胎中成無上道。
「於是菩薩入無形界三昧，
普觀三千大千世界衆生之類，心所繫縛亦
無有縛，識神無形所觀識法亦復無形，於無
形法卽於胎中成無上道。」